星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的(de)一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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