人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

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　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

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