人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

　　关于人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思以及(jí)人(rén)死后尾七是什么意思，头七尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意思，尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)是什么(me)，尾七是什么意思健康研究(jiū)等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸德国对中国友好吗，德国对中国怎么样扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(z德国对中国友好吗，德国对中国怎么样hǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 德国对中国友好吗，德国对中国怎么样