转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。<坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗/p>

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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