为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现(xiàn)了(le)实践是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识中国人口第一大省，中国人口第一大省排名的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说，其(qí)语录和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于(yú)“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学(xué)”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器(qì)官、而是(shì)作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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