分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是(shì)什么(me)年代是两(liǎng)种说法，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元99年，一说(shuō)是公元(yuán)1年(nián)-公(gōng)元(yuán)100年的。

　　关(guān)于公元1世纪(jì)是哪一年到(dào)哪一年，公(gōng)元1世纪是什(shén)么年代(dài)以及公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公元1世(shì)纪是哪一年(nián)到哪一年结束，公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪是什么年(nián)代，公(gōng)元1世(shì)纪是多少(shǎo)年到(dào)多少(shǎo)年，公元(yuán)1世纪(jì)是多少年对应中国的朝代(dài)等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

公元1世纪是哪一年到哪一年，公分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元(yuán)99年，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常是指连续的一(yī)百(bǎi)年。

　　当用(yòng)来计(jì)算(suàn)日子时，世(shì)纪通常(cháng)从可以被100整除的年代或此后一年开始(shǐ)，例如2000年或(huò)2001年。

　　这(zhè)种奇(qí)数的纪年法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到公元100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年，因此(cǐ)2001年(nián)是21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　不(bù)过(guò)，有人将公元1世(shì)纪定分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗为99年，而以(yǐ)后(hòu)的世纪(jì)则(zé)为(wèi)100年，如(rú)果按照(zhào)这种定义(yì)的话，2000年则为(wèi)21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元一世(shì)纪发(fā)生的(de)历史大(dà)事(shì)：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉(hàn)指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺汉朝(cháo)政权(quán)建(jiàn)立新朝(cháo)的历史事件。

　　西(xī)汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚(qī)辅(fǔ)政，汉元帝(dì)皇后(hòu)王政君，六十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四(sì)个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样子(zi)，不(bù)知疲倦地工(gōng)作。

　　后来他(tā)广结名士和将相大臣，深(shēn)得(dé)人心，凡是来投奔他的，不论(lùn)地方远近(jìn)，出(chū)身贵贱，他一概收用(yòng)，让他们做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从(cóng)自己封邑(yì)里收来的钱(qián)和粮，都(dōu)拿出(chū)来赠送给宾客，而自己(jǐ)家里(lǐ)却过着十分俭朴的生活(huó)，朝(cháo)野上下皆(jiē)赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居大(dà)司马，以太后名(míng)义(yì)执掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把自己的(de)女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太(tài)后王(wáng)政君(jūn)上(shàng)书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王莽摄政，称(chēng)为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为(wèi)居摄元年(nián)。

　　三月，王莽(mǎng)立(lì)年(nián)仅两(liǎng)岁的(de)刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺(rú)子(zi)婴”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于(yú)王莽(mǎng)代汉(hàn)称帝的符命(mìng)图(tú)谶频(pín)繁(fán)出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制(zhì)作铜匮(kuì)，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书(shū)》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后(hòu)，坐在未(wèi)央宫(gōng)前殿，即(jí)天子位(wèi)，定(dìng)国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王(wáng)莽达(dá)到(dào)了(le)他(tā)的托古(gǔ)改制、篡汉自立(lì)的政治(zhì)野(yě)心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会议是东汉章(zhāng)帝(dì)时召(zhào)集大(dà)夫、博士、议郎、郎官(guān)和诸生在(zài)白虎观(guān)召开的一(yī)次(cì)讨论儒家经典的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但(dàn)是(shì)由于当时(shí)各家儒学(xué)学派传承(chéng)不同，对(duì)于儒家经典的版本、内(nèi)容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召(zhào)开“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元(yuán)年(nián)（公(gōng)元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬(wěi)之学(xué)正式确立(lì)为官方的(de)统治思想。

　　为了(le)巩(gǒng)固儒(rú)家思(sī)想的统治地位(wèi)，使儒学与谶纬(wěi)之学进一步结合起来(lái)，汉章(zhāng)帝建初四年（公(gōng)元79），召集各(gè)地(dì)著(zhù)名儒生于洛阳白虎观，讨论五经(jīng)异同，这就(jiù)是历史上有(yǒu)名的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学(xué)之(zhī)所。