在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rán)不(bù)出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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