十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷chí)午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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