子不学,非所宜什(shén)么意思,子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,是很不(bù)应该的(de)。
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子不学,非所宜(yí)什(shén)么意(yì)思(sī),子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什(shén)么意(yì)思
小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习,是很不应该的。出自《三(sān)字(zì)经》,是(shì)中国的传统启蒙(méng)教材。
本文(wén)整(zhěng)理了(le)节选内(nèi)容及(jí)译文,欢迎(yíng)大家阅读。
《三字(zì)经》节选【作者】王应(yīng)麟(lín)
人(rén)之初,性本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不(bù)学(xué),断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子(zi),名(míng)俱扬。
养不教,父之过。
教不严(yán),师之惰。
子不学,非(fēi)所宜。
幼(yòu)不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器(qì)。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习(xí)礼仪。
香九(jiǔ)龄,能温席。
孝(xiào)于亲(qīn),所当(dāng)执。
融四(sì)岁(suì),能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字(zì)经》节选译文人出生之(zhī)初,禀性本身(shēn)都(dōu)是善良的。
天(tiān)性也都相(xiāng)差(chà)不(bù)多,只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不同,彼此的习性才形成了(le)巨大的差(chà)别。
如果从小不好好教育,善良的本性(xìng)就会变坏。
为了使人(rén)不(bù)变坏,最重(zhòng)要的方法就是要专心(xīn)一致地去(qù)教育(yù)孩子(zi)。
战(zhàn)国(guó)时,孟子的(de)母亲,曾三次搬家,是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环境。
小孩子不肯(kěn)好好学习,孟母(mǔ)就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。
五代(dài)时,燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很有方法,他教(jiào)育的五个儿子都很有成就,同时科举(jǔ)成(chéng)名(míng)。
仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿,而不好好(hǎo)教育,是父母的过错。
只是教育,但(dàn)不严格要求就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。
小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习,是很不应该的(de)。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既(jì)不懂做人的道(dào)理,又无知识,那么(me)到(dào)老的时候(hòu)都很难有所作为的。
玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻,不会(huì)成为精美的器物;
而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习,以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值(zhí),就(jiù)不(bù)懂得礼仪,不能成才(cái)。
做儿(ér)女的,从(cóng)小时候就要亲近老师和(hé)朋友,以便从他们(men)那里学(xué)习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。
东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。
每个孝(xiào)顺(shùn)父母(mǔ)的人都应(yīng)该实行和(hé)效(xiào)仿。
汉代人(rén)孔融四岁时,就知(zhī)道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃,这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理,是每个人从小就(jiù)应该知道的。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又(yòu)不学,老(lǎo)何为。
玉(yù)不(bù)琢,不(bù)成器(qì),人(rén)不(bù)学不知义“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习(xí),到(dào)老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的(de)道理(lǐ),又无知识(shí),能有什么用(yòng)呢?玉不打磨雕刻(kè),不会成为精(jīng)美的器物(wù);人若是不学(xué)习,就不(bù)懂得礼(lǐ)仪,不(bù)能成才。
子不学,非所宜(yí)什么意思,子不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意思(sī)是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习,是很(hěn)不(bù)应该的。
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子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什么意思,子(zi)不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思
小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应(yīng)该(gāi)的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。
本文整理了(le)节(jié)选内容(róng)及(jí)译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节(jié)选【作者】王应麟
人之初,性(xìng)本(běn)善。
性相近(jìn),习相远。
苟不(bù)教,性乃迁。
教之道(dào),贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不(bù)学,断机杼。
窦燕(yàn)山,有义方。
教五子,名(míng)俱扬(yáng)。
养不教(jiào),父之(zhī)过(guò)。
教不严,师之惰。
子不学,非所(suǒ)宜。
幼不(bù)学,老何为。
玉不琢,不成器(qì)。
人不学,不知义(yì)。
为人子,方少(shǎo)时。
亲师友,习礼仪。
香(xiāng)九龄(líng),能温席。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四岁(suì),能让梨(lí)。
弟于长,宜先(xiān)知(zhī)。
《三字经》节选译文(wén)人出(chū)生之(zhī)初,禀性本(běn)身(shēn)都是善(shàn)良的(de)。
天性也都相差不多,只是后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同,彼此的习性才形成了(le)巨大的(de)差(chà)别(bié)。
如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育,善良的本性(xìng)就会(huì)变坏。
为了使(shǐ)人不变坏,最重要的方(fāng)法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。
战国时,孟(mèng)子(zi)的母(mǔ)亲,曾三次搬(bān)家,是为了使孟子(zi)有个(gè)好的学习环(huán)境。
小孩(hái)子不肯好好学(xué)习(xí),孟母就折断(duàn)了织布的(de)机杼来教(jiào)育孟子。
五代时,燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有方法(fǎ),他教育的五个儿(ér)子都很有成就,同时科举成名(míng)。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿,而不好好教(jiào)育,是父(fù)母(mǔ)的过错。
只是教育,但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰(duò)了。
小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习,是三权分立是谁提出的,三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人很不应(yīng)该的。
一(yī)个人倘若小时(shí)三权分立是谁提出的,三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人候不好(hǎo)好学习,到老的(de)时候(hòu)既不懂做人(rén)的(de)道理,又无知识,那么到老的时(shí)候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;
而人(rén)要是不懂得(dé)学习(xí),以自己的知识、技能来(lái)实现自己的(de)价(jià)值,就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪,不(bù)能成(chéng)才。
做(zuò)儿(ér)女的,从小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和(hé)朋友,以便(biàn)从他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼节和(hé)知识。
东三权分立是谁提出的,三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿。
汉代人孔融四岁(suì)时(shí),就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃,这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道(dào)理(lǐ),是每个人从(cóng)小就应该知道的(de)。
子(zi)不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意(yì)思?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又不学,老(lǎo)何(hé)为。
玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是(shì):小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习(xí),到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)运耐的道理,又无知识,能(néng)有什么用呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会成为(wèi)精美的器物;人若是不(bù)学(xué)习,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成(chéng)才。
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了