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  “方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方(fāng)不(bù)可(kě),方不可方可”的意思(sī)是:生就(jiù)是(shì)死,死就是(shì)生,可以就是(shì)不(bù)可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点(diǎn),庄子只承认绝对运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在道家观(guān)点中,这(zhè)代(dài)表了事(shì)物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

  从哲学的(de)角度,这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

  在马克思(sī)主义世界观中(zhōng),“方生(shēng)方死(sǐ)”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都在不停地(dì)运动(dòng)变化,但否(fǒu)认了相对(duì)静(jìng)止的存在,否认(rèn)事物运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

  这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

  意思是:万事万物(wù)正(zhèng)在不断地(dì)出生成长,也(yě)在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施说(shuō):“日方中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

  方可方不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思(sī)。

  庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情,看起来是千(qiān)差万别(bié),归根结底却又(yòu)是齐一的,这就是“昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县齐物”。

  庄子还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点,看(kàn)起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

  生存到死亡

  注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的(几十年(nián)时间)、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

  如果在感知(zhī)逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡(wáng),只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

  这意味着,感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的,与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

  如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

  而不(bù)像生存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

  两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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