赶尸也有门(mén)派，不同门派(pài)的(de)赶尸匠赶尸的方法(fǎ)也(yě)不一样。把(bǎ)内脏掏空萱草用竹杆挑的是解(jiě)放前已(yǐ)经失传了赶尸方(fāng)法之(zhī)后的事，没多久就开始火化也就没有这行了。古(gǔ)时赶(gǎn)尸方法是一种(zhǒng)蛊术，科学的(de)说法是寄生(shēng)虫，一种寄生在(zài)大脑中(zhōng)的寄生虫，养蛊分(fēn)门别派，各自有(yǒu)各(gè)自的方法，但万(wàn)变不离其宗，7、8天(tiān)之内尸(shī)体(tǐ)并没有完全死亡，赶尸匠有办法用药物(wù)给尸体防(fáng)腐然后把蛊虫值(zhí)入脑中，蛊虫会产(chǎn)生一定(dìng)的(de)电(diàn)流给特定的神经带动还未完(wán)全(quán)死亡的(de)肌肉收缩就(jiù)产生了(le)动(dòng)作。赶(gǎn)尸匠手里的铃(líng)的主(zhǔ)要作用是通过(guò)共振让蛊虫放电(diàn)用的，人们听到了躲避并(bìng)不是最初的(de)想(xiǎng)法，因为也(yě)有听到了(le)反而过(guò)来看的。这种方式和19世(shì)纪科学家给尸体(tǐ)通电来让(ràng)尸体产生动作的原理是一样(yàng)的。

湘西赶尸(shī)

赶尸为啥只有湘西(xī)才(cái)有？湘(xiāng)西赶尸最(zuì)早的传说并不是(shì)蚩尤(yóu)和(hé)黄帝(dì)的大战，而是在(zài)《山海经大荒西(xī)经》中就有记(jì)载：有巫山(shān)者。有壑山者。有金门(mén)之山(shān)，有人(rén)名(míng)曰黄姖之尸。它泛指在外(wài)地客死他乡(xiāng)的人回家的方(fāng)式，古代曾(céng)有(yǒu)鸟载人归的传说，在四川(chuān)三星堆中发现的一些法器，其实就是盛放(fàng)尸体的(de)东(dōng)西。

在远古时代，人死之(zhī)后往往会被制成木乃伊，五(wǔ)脏(zàng)掏空，尸体(tǐ)则是悬挂在一根很(hěn)长的绳索上(shàng)，身体各个部位通(tōng)过钢针(zhēn)缝合(hé)，脚下(xià)是一个铁质的滑轮，顶(dǐng)端则用磁(cí)铁。

湘西赶(gǎn)尸

湘西赶尸

相信(xìn)很多朋友对湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)这个事，更多的(de)来自影视剧(jù)里面，特别是恐怖港片里关(guān)于湘西赶尸的桥段。一个人摇着铃铛、撒着(zhe)纸钱，然后有(yǒu)一排(pái)的(de)尸(shī)体跟着。有(yǒu)时候想想就觉得莫名的恐怖。


小(xiǎo)时候，对于这个(gè)事情(qíng)，我(wǒ)特地(dì)跑去问(wèn)父母，到底有(yǒu)没(méi)有赶尸这个事，父亲找来书籍(jí)，跟(gēn)我讲，古人(rén)都(dōu)有(yǒu)叶落(luò)归根、魂(hún)归故里(lǐ)的传统思想，一旦一个人客死异乡，那么不管(guǎn)隔(gé)的(de)多(duō)远(yuǎn)也要(yào)想(xiǎng)办法(fǎ)把尸(shī)体送回家(jiā)乡，因为古人认为，人是有三魂七魄(pò)的，一旦在外面去(qù)世(shì)，若是(shì)不(bù)将(jiāng)尸体运回故乡，会(huì)使得魂魄没法回去，也没法去“阴(yīn)间”报道，这(zhè)样就(jiù)会(huì)变成孤魂(hún)野鬼(guǐ)。

正是因为有这(zhè)样的传统，再加上(shàng)古代不像现在这(zhè)样交(jiāo)通发达。在(zài)古代，很(hěn)多(duō)地方交通闭塞(sāi)，甚至很多地方之间还(hái)隔(gé)着高山峻岭，要是想把尸(shī)体运送回去，会(huì)特别费工(gōng)夫，“赶(gǎn)尸”这样(yàng)的一(yī)个(gè)职业就(jiù)出现了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

在古人的思想(xiǎng)里，这样既能将(jiāng)尸体(tǐ)运回去，又(yòu)能让死(sǐ)者魂归故里，这也是电(diàn)视剧里，赶(gǎn)尸的人(rén)，会一边(biān)摇(yáo)铃铛，一(yī)边(biān)撒纸(zhǐ)钱的原(yuán)因。

所摇的铃铛是为招魂铃，免得魂魄给走失了，有招魂铃的指(zhǐ)引，魂魄(pò)就能一路(lù)跟着(zhe)回(huí)家。而撒纸钱，就是为了让路过的孤魂野鬼，还有鬼(guǐ)差(chà)高抬贵手，放魂(hún)魄回(huí)家，不要阻拦。

对(duì)于赶尸这个职业，更多的见(jiàn)于民间(jiān)，但是在清朝，也曾有官方聘用(yòng)赶尸(shī)者，目的(de)是(shì)帮(bāng)助(zhù)一些死(sǐ)刑犯在死后能把尸体运(yùn)回家(jiā)。毕竟很多死刑犯的(de)处决，不一定是在犯(fàn)人(rén)的老家，这(zhè)样当死刑犯(fàn)去(qù)世之(zhī)后，尸体就得(dé)运回犯人(rén)的老家，要是(shì)专门派人去送，不仅费人，还费(fèi)钱。而且很多官差(chà)也不大(dà)乐意做这种事，毕(bì)竟这个是很晦气的事。

后来(lái)官方就干脆了找来了赶尸(shī)人，让他们帮忙运送死刑犯的尸体回(huí)家，通常(cháng)赶(gǎn)尸(shī)人也是分工(gōng)明确的，会有两人组成，一(yī)个人负责赶(gǎn)尸一个人(rén)负责引路，而且两(liǎng)个人(rén)在路(lù)上(shàng)也互相(xiāng)有个照应(yīng)。

赶尸的过程(chéng)中，一般(bān)只(zhǐ)能住在荒郊野外，是不能去有人(rén)居住的地方，有人意外在野外看(kàn)到了赶(gǎn)尸人，这(zhè)也给赶尸(shī)人进一(yī)步蒙上了神(shén)秘色彩。

湘西赶(gǎn)尸

但是当时清(qīng)朝官方任(rèn)用的赶尸人跟湘(xiāng)西赶尸人，并不是一样的，湘(xiāng)西赶尸人显的(de)更神秘一(yī)些，在湘西(xī)流(liú)传着赶尸人“三赶、三不赶”的说(shuō)法(fǎ)：
首先，三赶，就是(shì)那种被官方处决的、还有被(bèi)战争波(bō)及、或者意外(wài)死亡(wáng)的人，这(zhè)三种是可以赶(gǎn)的。

三不赶，就是(shì)指非(fēi)正常死亡的，比如得(dé)了(le)离奇怪(guài)病、投河(hé)上(shàng)吊、被(bèi)雷(léi)劈(pī)死(sǐ)、被火烧死(sǐ)等等尸(shī)体不全(quán)的，不能(néng)赶(gǎn)。总的说，就(jiù)是被迫死的可以赶，若(ruò)是自(zì)杀和离奇死(sǐ)亡的不能赶。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

什(shén)么人能从事(shì)这个(gè)职业(yè)？
当(dāng)然(rán)赶(gǎn)尸人这(zhè)个职(zhí)业，也(yě)不是什么人都(dōu)能做的，赶尸人收徒弟(dì)，徒弟必须满足三(sān)个基本条件(jiàn)：胆大、体壮、长得(dé)丑。

若是有人符合这个条件，又(yòu)想去学习赶尸，那么就需要进一(yī)步筛选，需要(yào)进行三项测试(shì)：

第(dì)一项测试：就(jiù)是让一个人(rén)站(zhàn)太阳底下，盯(dīng)着(zhe)太(tài)阳看，同(tóng)时(shí)旋转，然(rán)后(hòu)突然喊停，被测(cè)试者，若是能正常分辨东南西北，那么就过关。

第二项测(cè)试：就(jiù)是让测试者挑一副重担(dān)，要是能挑起(qǐ)来，并送到指定的地点，就表示测试者体(tǐ)力达标。

第三项测试：就(jiù)是(shì)让测(cè)试(shì)者晚上去深山将赶尸(shī)人(rén)放的(de)桐树(shù)叶从坟堆中取回(huí)来，若是(shì)能取回来，表示测试(shì)者胆量够(gòu)了。

凡(fán)是能经过这三个测试的人，才能拜入(rù)赶尸(shī)人(rén)学徒。

为啥(shá)只有湘西才有？
很多人可(kě)能会疑惑，克(kè)死异乡的并(bìng)不只是在湘西那边才有(yǒu)，但(dàn)是为啥在其他地(dì)方并没有听(tīng)说这种(zhǒng)职业呢？

其实，这(zhè)个要说起来，还是跟(gēn)湘(xiāng)西的(de)地理环境有关(guān)，在湘西有专门的供(gōng)赶尸人休(xiū)息的旅店，但是在其他地方是没有这样的(de)地方的(de)。

第(dì)二，其他(tā)地方，一般是不允许外来的尸体(tǐ)进(jìn)村的，而在湘西(xī)，大路(lù)都(dōu)是绕(rào)村(cūn)的，这(zhè)样赶(gǎn)尸(shī)人压根就(jiù)不用进村。

第三，其他地方，人(rén)们不懂赶尸(shī)的(de)禁忌，一旦赶尸人(rén)过来，被冲撞(zhuàng)了了，会影响到。

正是由于有(yǒu)这些因素，所(suǒ)以在其(qí)他地方，赶尸没法盛行(xíng)起来。最后(hòu)，随着交通(tōng)越来越便利，赶尸这个职业，也慢慢的消失在了历(lì)史的(de)长河中，毕(bì)竟(jìng)现在(zài)也不需要这(zhè)样去赶尸，再远都可(kě)以通过交通(tōng)工具来完(wán)成。

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