黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

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有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必(俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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