夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)原句(jù)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不(bù)风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道的含(hán)义等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的(de)道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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