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随遇而安下一句是什么意思,顺其自然随遇而安下一句是什么

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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

  “近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng),远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也,近之则(zé)不逊,远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而是特(tè)指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句(jù)首的发语词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管子(zi)》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携哗天子(zi),受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。

  女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子(zi),也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有(yǒu)解作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这句话,在主张男女(nǚ)平权(quán)的(de)现代(dài)受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比较(jiào)容易引发误会(huì)。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究(jiū)竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大(dà),而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的作用。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么(me)意思(sī)解释,远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也,近之则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛(fàn)指所有的女(nǚ)性,而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则(zé)怨的意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句的(de)原文为子(zi)曰:“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)键帆小人(rén)为难(nán)养也!近之则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生(shēng)怨(yuàn)恨(hè随遇而安下一句是什么意思,顺其自然随遇而安下一句是什么n)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的(de)发(fā)语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常是解(jiě)作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也解析(xī)

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句话,在主张(zhāng)男(nán)女平权的(de)现代(dài)受到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在(zài)于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其(qí)实(shí),即便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代(dài)的社会形(xíng)态和文化(huà)背景差(chà)异(yì)巨大,而(ér)这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的(de)作用。

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