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恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意(yì)思

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　　　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有(yǒu)四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本(běn)心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　　　孟(mèng)子〔先秦(qín)〕

　　　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺(rú)子将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非(fēi)之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗(yǐ)，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。