礼崩乐坏(huài)是什(shén)么(me)时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时(shí)代是礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程的(de)。

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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件(ji恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱àn)啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏，而(ér)到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破(pò)坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王的统(tǒng)治(zhì)不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室(shì)内部(bù)各(gè)阶(jiē)级(jí)的(de)矛盾也在不(bù)断激化，周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级的统治(zhì)者却(què)无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实(shí)行分封制(zhì)，土(tǔ)地经常赏赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实际控制的(de)土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是(shì)周王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱的一个(gè)重要标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自(zì)身的权威受到了致命一(yī)击。恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱p>

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳(ké)，并无实际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的(de)分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕(gēng)而闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包(bāo)括了(le)后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立(lì)了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即(jí)位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭到了(le)极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱(tàn)西(xī)周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古，世风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼，礼必(bì)坏；三(sān)年(nián)不为(wèi)乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到(dào)极大(dà)的破坏(huài)，寓意社会(huì)制度(dù)和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的(de)典章制度(dù)和(hé)道德规(guī)范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新(xīn)思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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