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　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君(jūn)子(zi)”中(zhōng)的(de)“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人(rén)认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从字(zì)面去理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女子(zi)”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要强调(diào)这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些(xiē)因(yīn)素(sù)对于群体的心(xīn)理塑造则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(niphone12换电池多少钱ǚ)子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子(zi)之(zhī)道(dào)相违(wéi)背之人(rén)。