转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多(几率还是机率 概率和几率一样吗duō)，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等几率还是机率 概率和几率一样吗方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在(zài)是太随(suí)心所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 几率还是机率 概率和几率一样吗