日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本国(guó)媒(mé功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思i)体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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