黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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