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一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥？是但行好(hǎo)事的(de)。关于莫(mò)问前程上一(yī)句是(shì)啥(shá)以及(jí)莫问前程上一句是啥，莫问前(qián)程上一句是什么(me)？，有句话叫(jiào)莫问前程(chéng)，莫问前程前面一(yī)句是什(shén)么？，莫问前程的上(shàng)一句(jù)等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案：一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人

莫问(wèn)前程的意思

　　莫(mò)问前程的意思(sī)是(shì)自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫(mò)问前(qián)程”的(de)意(yì)思是自身要多(duō)做义举，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的发展。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程。河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人能在事态(tài)紧急的时候，突然想出办(bàn)法。

莫(mò)问前(qián)程上一句是啥

　　是(shì)但行好(hǎo)事的。

　　莫问前(qián)程的(de)上一(yī)句(jù)是但行好事，意思是自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　河狭水激(jī)，人急(jí)计生(shēng)。

　　明(míng)知(zhī)山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明(míng)代《增(zēng)广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的是自(zì)身要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的(de)担(dān)当之心(xīn)。

　　2、第(dì)二(èr)种则是不奢望回报(bào)、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种(zhǒng)心(xīn)态用于党员干部身(shēn)上，则要(yào)求党(dǎng)员(yuán)干部但干实事(shì)，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容(róng)大致(zhì)有这样(yàng)几个方(fāng)面：一(yī)是(shì)谈人及(jí)人(rén)际关系，二是谈(tán)命运(yùn)，三是谈如何处(chù)世，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了一己之(zhī)私变化(huà)无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世(shì)界布满了(le)陷(xiàn)阱和(hé)危机。

　　文(wén)中有(yǒu)很多(duō)强调命运和报应的(de)内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部(bù)分内容(róng)是全文(wén)的核(hé)心。

　　文中对(duì)忍让多有描述(shù)，认(rèn)为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的(de)同时(shí)，也强(qiáng)调人的主观能动性(xìng)，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也(yě)不乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人之心不可(kě)有(yǒu)，防人之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调(diào)了读书的重要(yào)、孝义(yì)的可(kě)贵，这些(xiē)观点(diǎn)体现(xiàn)了(le)正(zhèng)统的(de)儒家精(jīng)神。

　　但也正是(shì)由于这种庞(páng)杂(zá)，不一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人(bù)同思想的人都可以从中看到自己认可的(de)格言，使之具有了广泛(fàn)的代表性。

作(zuò)品评价

　　一定(dìng)的文化是一定的社(shè)会政(zhèng)治(zhì)经济在观念形(xíng)态上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于(yú)时代和历史的局(jú)限，必(bì)然打上那(nà)个时代的印记。

　　不少内(nèi)容(róng)反映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色(sè)彩；有(yǒu)的内(nèi)容以个(gè)人(rén)为中心，反(fǎn)映(yìng)了当时及时下人们普(pǔ)遍存在的自(zì)私自(zì)利、损(sǔn)人利(lì)己(jǐ)的思(sī)想；有的反映了在当时乃至(zhì)当今社(shè)会制(zhì)度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的(de)在当时社会不失为(wèi)对社会现象的正(zhèng)确反映(yìng)，今天已失去了借鉴(jiàn)的意义；还有一(yī)些内(nèi)容含义比较模(mó)糊，或者只(zhǐ)有片面的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解，就(jiù)会变成(chéng)错误的东西。

　　这些都是不符(fú)合时(shí)代精(jīng)神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营(yíng)养(yǎng)的(de)成分，古为今用。