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树荫和树阴的区别读音,树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴

树荫和树阴的区别读音,树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢疑什么(me)意思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对应(树荫和树阴的区别读音,树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的(de)意(yì)思是:贪:释义:欲求(qiú)多、不(bù)知足的。

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贪嗔痴(chī)慢(màn)疑(yí)什么意思啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句

  “贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑”的意思是:

  1、贪(tān):

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从(cóng)贝、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

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  2、嗔:

  释义(yì):一(yī)是指怒,生(shēng)气;

  二是指(zhǐ)对人不满,怪罪(zuì),仇(chóu)恨心和愤怒心(xīn)。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说文解(jiě)字》:“嗔(chēn),盛气也。

  从口,真(zhēn)声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒(nù)、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴:

  释义(yì):本(běn)义(yì):胡诌,讲话(huà)没(méi)有逻辑,思维混(hùn)乱(luàn)。

  引申义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久不止;

  天真(zhēn)的昵称;

  佛(fú)教语;

  指对(duì)某事(shì)或(huò)某人非(fēi)常着迷;

  对某些事物难(nán)以自拔无法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字》:“痴(chī),不慧也。

  字俗作痴(chī)。

  ”

  组词(cí):痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢(màn):

  释(shì)义:指速度低(dī);

  走路做事(shì)费得时间长;

  慢也(yě)可以解释为态度冷(lěng)淡(dàn)、没(méi)礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处(chù):《左传·襄公三十一年》:“我远(yuǎn)而(ér)慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本(běn)义是迷惑,引(yǐn)申为疑(yí)问(wèn)、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书(shū)·范升传》:“愿陛下疑先帝之(zhī)所疑,信先帝之所信(xìn),以示(shì)反(fǎn)本(běn),明不专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑问、疑(yí)惑、猜(cāi)疑、嫌疑(yí)、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是什么?

  贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是:怨恨(hèn)恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造作恶业,像毒药会妨碍人的修行,故称为五(wǔ)毒心。

  清除五毒心是修行者(zhě)的重要工作,若五毒心不除而修禅定,则终究是邪定;修大神通或各种玄妙(miào)大(dà)法,若五(wǔ)毒(dú)心尚存,则可能(néng)会(huì)变成魔(mó)通或(huò)各种恶法。

  因此,欲修(xiū)佛道必先(xiān)除五毒心。

  “怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生五毒丸,一个成(chéng)熟的人握住自己(jǐ)快(kuài)乐的钥匙,他(tā)不期待别(bié)悔纤春人使他快(kuài)乐(lè),反而能将快乐与幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实(shí)普(pǔ)通(tōng)人(rén)在酒(jiǔ)桌上(shàng)都(dōu)懂得适可而止,并非别人(rén)让我们饮多(duō)少我们就饮(yǐn)多少(shǎo),都会担心饮多了会(huì)醉,会失(shī)态,会干傻事儿,这种能自我约束(shù)的(de)竖或行为,遵(zūn)纪守(shǒu)法等等(děng)就是一种持戒(jiè)的(de)表现。

  因此学佛(fú)不能(néng)太刻(kè)板和(hé)迂腐,并非(fēi)是我们滴酒不(bù)沾(zhān)就(jiù)正确(què)。

  我(wǒ)们(men)要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什(shén)么,戒律绝不是修行的目的(de),只(zhǐ)是一种防患(huàn)的手段。

  戒律就(jiù)象(xiàng)“补丁(dīng)”,它是有了漏洞才(cái)会有“补丁”,我相信释迦(jiā)牟尼(ní)佛若是现(xiàn)在(zài)驻世(shì)的(de)话,订制的戒律肯定会根据具体情(qíng)况的不同而碧耐有所调整。

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