黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

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正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

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毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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