十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的(de)。

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十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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