劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大(一周期是什么意思是多少天dà)夫(fū)章(zhāng)》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平(píng)直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事(shì)情(qíng)的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提(tí)法(fǎ)做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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