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劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)劳力者治于人(rén)这句话(huà)的(de)意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在(zài)国v是不是国5，国v与国vl的区别素质越(yuè)高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟子的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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