天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本(běn)伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大道(dào)就(jiù)可以行得通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西(xī)汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的(de)最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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