起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发(fā)生以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的(de)体验和对(duì)万物的洞(d突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么òng)察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于(yú)将成(chéng)之(zhī)时(shí)，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自(zì)然状态(tài)下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事(shì)情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的(de)重要性，激励人们(men)踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物(wù)极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规律。

　突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么　伦理上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自(zì)然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

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