星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许(x吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西ǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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