夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(j函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀īn)吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独(dú)特(tè)的(de)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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