星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

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图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗)于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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