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  “方生方死,方死方生。

  方可(kě)方(fāng)不可,方不可方可”的意思是(shì):生就是死,死(sǐ)就是生,可以就(jiù)是不可以(yǐ),不可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点,庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

  从哲学的角度,这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思(sī)主义世(shì)界观中,“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化(huà),但否认(rèn)了相对静止的存在,否(fǒu)认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

  这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

  意思是:万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长,也在不断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方(fāng)中方睨,物方(fāng)生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

  “齐(qí)物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感情(qíng),看(kàn)起来是(shì)千差万别(bié),归(guī)根结(jié)底却又是齐一的,这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

  庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的(几十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡(wáng),只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

  这意(yì)味着,感知的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de),与生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

  如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序,那(nà)存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de),整体状态就是有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

  两种秩序显然是两种(zhǒng)不同100厘米等于多少分米,100厘米等于多少分米多少米的存(cún)在(zài)形态。

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