抽象派和意(yì)象派的区别是什么(me)，抽(chōu)象派和意象派的(de)区别在哪(nǎ)是(shì)概念不同：抽象派是就多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合而成(chéng)一个新的(de)概念；意(yì)象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼(liàn)的意象形象地(dì)展现(xiàn)事物(wù)，并将(jiāng)诗(shī)人瞬(shùn)息间的(de)思想感情(qíng)溶化在诗行(xíng)中(zhōng)的。

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抽象派和意象派的区别是(shì)什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意(yì)象派是要求(qiú)诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想(xiǎng)感情溶化在诗(shī)行中。

　　代(dài)表(biǎo)画家不同(tóng)：抽象派代表画家(jiā)有康定斯基，抒(shū)情抽象派代表画(huà)家(jiā)、蒙(méng)德里安，几何(hé)抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和(hé)意象(xiàng)派什么区别

　　意(yì)象派是20世(shì)纪初(chū)最早出现的现(xiàn)代(dài)诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国，后传入(rù)美苏。

　　代(dài)表(biǎo)人物(wù)有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意(yì)象派的产生最初是对当时(shí)诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美主(zhǔ)义与(yǔ)浪漫主(zhǔ)义结成一体，形(xíng)成新(xīn)浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌，尤其(qí)是(shì)浪(làng)漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕(tuì)化成无病呻吟、多愁善感和(hé)伦(lún)理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯模(mó)仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派提出“反常规(guī)”“革(gé)新”地进行诗歌创(chuàng)作(zuò)的(de)主张。

　　其次，20世纪(jì)初柏格森热流行，这是自(zì)叔本华以来非理性主义哲学思想在文(wén)学界影(yǐng)响的(de)延伸。

　　意(yì)象(xiàng)派的开创者(zhě)休姆(mǔ)就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主(zhǔ)义、生命哲学全(quán)盘为(wèi)意象派所接受，成(chéng)为(wèi)其主要的理(lǐ)论睁(zhēng)渣(zhā)依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意(yì)象(xiàng)和直觉的(de)功能。

　　同时(shí)，象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌流派为意象派(pài)开创了新诗创作新路，尤其是诗的(de)通感、色彩(cǎi)及音乐性，给意(yì)象(xiàng)派以(yǐ)极大的启发(fā)。

　　 由(yóu)于意象派诗人大多经历了象征(zhēng)诗歌(gē)创作，所以理(lǐ)论界也有人将意(yì)象派看做象(xiàng)征主义的分支，实际上(shàng)意象派和象征主(zhǔ)义诗歌(gē)有(yǒu)极(jí)大的本(běn)质差(chà)异。

　　意象派不满(mǎn)意象征主义(yì)要(yào)通(tōng)过猜(cāi)谜形式去(qù)寻(xún)找意象背后的隐喻暗示(shì)和象征意义，不满足(zú)于去(qù)寻找表象与思想之间的神秘关系(xì)，而要(yào)让(ràng)诗意在(zài)表象的描述中，一刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的(de)形象去约(yuē)束感情，不加说教、抽象(xiàng)抒情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗(shī)短小、简练(liàn)、形象鲜(xiān)明。

　　往(wǎng)往(wǎng)一首(shǒu)诗(shī)只有一个(gè)意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用(yòng)意象，两者都(dōu)以意(yì)象为“客观对应物”，但象征主义(yì)把意象当做符号(hào)，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待(dài)翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把重点(diǎn)放(fàng)在诗的意(yì)象本身，即具象(xiàng)性上。

　　让情(qíng)感和思(sī)想融(róng)合(hé)在(zài)意象(xiàng)中(zhōng)，一瞬间(jiān)中不假(jiǎ)思索、自然(rán)而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌(gē)意象的(de)内在形(xíng)式看，意象派受日本俳句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是从模(mó)仿学习(xí)日本俳句开(kāi)始的(de)。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙(wā)暗示春天，古(gǔ)池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归(guī)于平(píng)静，具有宗教的空静(jìng)哲理，此地有声(shēng)胜无声(shēng)，声响冲(chōng)破(pò)了以前的(de)凝固、寂静，传达(dá)出世界宇(yǔ)宙亘古不变的禅(克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思chán)意(yì)。

　　俳(pái)句中(zhōng)一瞬间对(duì)诗歌(gē)内涵的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后一位诗人小林(lín)一茶(chá)，从小失去父母，四(sì)处流(liú)浪，他的诗(shī)歌(gē)具(jù)有一种幽默感(gǎn)、同情心，写弱小者中有一丝自(zì)嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀，没爹(diē)没娘的小麻雀(què)”，意象简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的(de)鹰，会自己觅食(shí)，也(yě)不如家禽(qín)，不(bù)愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人世温(wēn)暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明(míng)佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙才是真(zhēn)正(zhèng)超(chāo)脱的(de)，没理性(xìng)的，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦的(de)，见南山后回来(lái)也未必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山(shān)来(lái)嘲(cháo)讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象(xiàng)派(pài)诗人进一步发现日(rì)本俳(pái)句源(yuán)于中国格律诗(shī)。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组(zǔ)合(hé)的图画。

　　中国(guó)的古诗完全(quán)浸润在意象之中，是(shì)纯粹的意象组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓(diào)寒(hán)江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上(shàng)》：“大(dà)漠孤烟直(zhí)，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一(yī)销伏幅挂于(yú)眼前的图(tú)画(huà)，情景(jǐng)交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现意象而不加评价的诗风，正与意(yì)象派主(zhǔ)张相吻(wěn)合。

　　庞德从(cóng)汉(hàn)语文学(xué)的(de)描(miáo)写性特征中，看到了一种语言与意象(xiàng)的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着(zhe)汉字(zì)，以示(shì)某种神秘意(yì)蕴(yùn)，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创作(zuò)中也应该(gāi)力图(tú)将全诗(shī)浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派(pài)诗歌(gē)在创(chuàng)作中表现出的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意象派要求(qiú)诗(shī)歌直接呈现能传达情意的意象(xiàng)，以(yǐ)雕塑(sù)和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展(zhǎn)现(xiàn)而不(bù)加评(píng)论(lùn)。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现(xiàn)代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感悟到生活(huó)的全部内(nèi)涵(hán)。

　　再(zài)如艾(ài)米的代表作《中(zhōng)年(nián)》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的溜(liū)冰者，/划(huà)满了不(bù)可解的漩(xuán)涡(wō)纹(wén)，/这就(jiù)是我(wǒ)的心(xīn)被(bèi)磨钝了的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰(bīng)”“漩涡纹(wén)”“磨钝了(le)的表(biǎo)面”等意象的显示(shì)中，瞬间(jiān)传递出(chū)只可意会、不能言(yán)传的诗人(rén)对人到中(zhōng)年茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意(yì)象诗的构成(chéng)方(fāng)式主要(yào)有：1 意(yì)象(xiàng)层(céng)递：按照(zhào)事物发展的客观规律(lǜ)，有条理，有层(céng)次(cì)地组合(hé)意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天(tiān)苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近(jìn)草、从(cóng)天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思　庞(páng)德的《致(zhì)敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的一代，/你们(men)这极不自然的一派，/我见过(guò)渔民在太(tài)阳(yáng)下(xià)野(yě)餐，/我见(jiàn)过他们(men)和邋(lā)遢的家(jiā)属一起，/我见过他(tā)们微笑时露出满口牙，/听过他们不文(wén)雅的(de)大笑。

　　/可(kě)我(wǒ)就(jiù)是比你们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福(fú)，/岂不(bù)见鱼(yú)在湖里游(yóu)，/压根儿没(méi)有衣服(fú)。

　　”这里，鱼(yú)是(shì)最自由(yóu)的，鱼(yú)在水中自(zì)由遨游，无(wú)拘无束，压根儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔(yú)民(mín)次于鱼，他们(men)在野(yě)外席地就(jiù)餐，同邋遢的家人一起，不文雅地(dì)大笑；看着自(zì)由(yóu)生活(huó)的渔民的(de)我又等而次之，然而我却能看穿你们(men)这“派头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比中，对那(nà)些(xiē)自诩为(wèi)高贵典(diǎn)雅、派(pài)头十足然而却是矫揉造作的(de)文人，发起了挑(tiāo)战(zhàn)，主张现(xiàn)代诗(shī)人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本(běn)质涵(hán)义的意象(xiàng)，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与意(yì)象之间构成修饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如休姆的(de)《码头之上》：“静(jìng)静的码头之上(shàng)，/半夜时分，/月(yuè)亮在高高的桅杆和(hé)绳索间缠(chán)住了身，/挂在那(nà)儿，/它望(wàng)上去不可企即，/其(qí)实只是(shì)个球，/孩(hái)子玩过(guò)后忘在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球(qiú)意象叠印起来，以(yǐ)月亮(liàng)象征现代(dài)人和现(xiàn)代生活，与(yǔ)带有修饰含义的气球意象叠加以(yǐ)后，及其月亮(liàng)被(bèi)缠(chán)绕在桅杆(gān)绳索之间，一刹那间(jiān)美受亵(xiè)渎，高雅遭(zāo)奚落(luò)，以(yǐ)及现(xiàn)代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的(de)情(qíng)感(gǎn)油然(rán)而生。

　　再(zài)如庞(páng)德写(xiě)给早年恋人(rén)的《少(shǎo)女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下长，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛如(rú)臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子(zi)，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机(jī)的“树(shù)”的意(yì)象，叠(dié)加和修(xiū)饰“我”，后又以(yǐ)青(qīng)苔、紫罗兰叠加(jiā)和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少(shǎo)女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美(měi)丽(lì)，像绿树一样(yàng)充满生(shēng)机，这一切滋(zī)润着“我”的成(chéng)长(zhǎng)和生命(mìng)历程，尽管这些在世(shì)俗者(zhě)看来都是(shì)些无稽(jī)的蠢话。

　　在意(yì)象的叠(dié)加中，我们体味(wèi)到了紫罗兰般(bān)少女(nǚ)的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空(kōng)间的两个可见意象(xiàng)并列在一起，借以(yǐ)启(qǐ)发和(hé)引(yǐn)起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象的组合，可(kě)以称为(wèi)一(yī)个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使人获得了一个与(yǔ)两(liǎng)者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情(qíng)绪已脱离了其中的某(mǒu)一意(yì)象含义，而(ér)具有(yǒu)一种全新的(de)感受。

　　如中国(guó)诗“无(wú)边(biān)落木萧萧(xiāo)下，不尽(jǐn)长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江水的意象(xiàng)已经(jīng)转化(huà)为除旧布新走向未(wèi)来的含义(yì)；“鸡声茅店(diàn)月，人迹板桥霜”是(shì)表现(xiàn)孤独的(de)游子远行(xíng)他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派(pài)诗歌的里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群(qún)中这(zhè)些面孔(kǒng)幽灵般(bān)显现， 湿(shī)漉漉的黑(hēi)色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群中的脸和(hé)黑色枝条上的花瓣并置在一起，这完(wán)全是在匆忙的(de)行走的人群中(zhōng)获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬(shùn)间(jiān)的视觉(jué)印象(xiàng)，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的密密麻(má)麻(má)的人(rén)群中(zhōng)，诗人站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙(máng)从身边走(zǒu)过，整个气氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几(jǐ)张女人和(hé)孩子苍白美丽(lì)的面孔时隐时现，打(dǎ)破了这种(zhǒng)冷清(qīng)沉闷，给人一种愉(yú)快的(de)感觉，从而感受到(dào)一些活力(lì)。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑(nǎo)，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅。

　　既表现了(le)都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感(gǎn)，描绘出(chū)现(xiàn)代(dài)人内(nèi)心的焦(jiāo)虑不(bù)安、紧(jǐn)张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生活现(xiàn)实，同时又展示(shì)了心灵对(duì)自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装饰(shì)性(xìng)的花边，反对卖弄(nòng)词藻，诗(shī)行短小，意(yì)象之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻(fān)译李(lǐ)白(bái)《古风》中“惊(jīng)沙(shā)乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳。克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言的简洁(jié)明(míng)快也可(kě)见一(yī)斑。

　　再如美国著名意象派诗(shī)人威廉斯的(de)《红色(sè)手推车》：“很(hěn)多事情/全(quán)靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍(bàng)着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将(jiāng)美国(guó)普通(tōng)人对(duì)中产阶级生活(huó)的向(xiàng)往一目了然地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注重意象(xiàng)组合的(de)内在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴含的(de)思想情感(gǎn)融(róng)成一体。

　　主(zhǔ)张按语言(yán)的音乐性(xìng)写诗，反对按(àn)固定音(yīn)步写诗，认为均匀(yún)的格律诗是等时性的、起催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意(yì)象(xiàng)派发现日本诗不(bù)押(yā)韵，中国诗通过汉学家逐字注(zhù)释稿(gǎo)翻译，也(yě)就成了(le)自由体诗(shī)。

　　所以，意象派诗不(bù)讲规则(zé)，接近自由体诗(shī)。

　　他(tā)们主张诗(shī)歌音乐性要自(zì)然，要(yào)注(zhù)重事(shì)物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家中起了(le)推广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分为两种形式：其一是主观意(yì)象(xiàng)；其二是客观意(yì)象(xiàng)。

　　意(yì)象(xiàng)的表(biǎo)现形态可(kě)分(fēn)为两种创作倾向(xiàng)：其一为静态意象(xiàng)派(pài)，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚(shàng)古典美，有浪漫派风(fēng)格，创作了许多雕塑诗(shī)、风景画诗(shī)。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶，/轻(qīng)轻地落(luò)在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其(qí)二是动态意象派，以庞德(dé)、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡》诗札，标志新(xīn)创立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌(gē)原(yuán)则下，更强调诗歌的(de)动(dòng)感(gǎn)和(hé)活力，认为：“意象不是观点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它是我能够而且可能必须(xū)称之(zhī)为漩涡的东西，通过它，思想不断地(dì)涌(yǒng)进(jìn)涌出。

　　”追(zhuī)求(qiú)意(yì)向的流动性，创作上(shàng)追(zhuī)求多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美(měi)学(xué)观念和(hé)艺术风格虽(suī)然各有差异(yì)，但他们在创作上却(què)形(xíng)成了某(mǒu)些一致的(de)倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现(xiàn)一种(zhǒng)感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和充满希望(wàng)的(de)情调(diào)。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相(xiāng)对概(gài)念(niàn)，是就多种(zhǒng)事(shì)物抽出其共通之点，加以综合(hé)而成一个新(xīn)的概念(niàn)，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指(zhǐ)二十世纪想脱离「模仿自然」的(de)绘画风格而言，包含多种流派，并非某(mǒu)一个派别的名(míng)称：它的形成是(shì)经(jīng)过长期持续演进而来的。

　　但无论其派(pài)别(bié)如何，其(qí)共同的特质都在于尝试打破绘画必须模(mó)仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年代和二次大(dà)战以后(hòu)，由(yóu)抽象观(guān)念衍生的各种形式，成为(wèi)二(èr)十世纪最流行(xíng)、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直(zhí)觉和想(xiǎng)象力为(wèi)创作(zuò)的出发点(diǎn)，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学性、说明性的表(biǎo)现手(shǒu)法，仅(jǐn)将(jiāng)造形和色(sè)彩(cǎi)加以综(zōng)合、组织在画面上。

　　因此(cǐ)抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)呈(chéng)现(xiàn)出(chū)来的(de)纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展(zhǎn)趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷(lěng)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为(wèi)出(chū)发点(diǎn)，经立(lì)体主义、构成主义(yì)、新造形主义(yì)....，而发(fā)展出来(lái)。

　　其特色为带有几何学的(de)倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高更的艺术(shù)理念为出发点，经野(yě)兽派、表现主义发展出来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个画(huà)派可(kě)以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代(dài)表。

　　 代表画(huà)家(jiā) 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表(biǎo)作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第七号习(xí)作(zuò)》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画家，在平面上(shàng)把横线和竖线加以结合(hé)，形成直角或长方形，并(bìng)在其中安(ān)排(pái)红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用(yòng)灰色，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的(de)主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡(chàng)导(dǎo)者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美(měi)术馆(guǎn)）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩理论和音(yīn)乐式和谐造成(chéng)独特(tè)的几何(hé)风格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色彩调(diào)和及抽象的手法，创作(zuò)了许多含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美术(shù)馆)

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