三字经中(zhōng)苟不(bù)教性乃迁(qiān)是什(shén)么意思，苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁(qiān)的下一(yī)句是这句(jù)话的(de)意思为：如果(guǒ)从小不好好教育(yù)，善良的本(běn)性就(jiù)会变(biàn)坏(huài)的。

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三字(zì)经中(zhōng)苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思(sī)，苟不教性(xìng)乃迁的(de)下一句

　　出自(zì)《三字(zì)经》，《三字经》是我国的传统启蒙教(jiào)材，今(jīn)天小(xiǎo)编就来和大家(jiā)聊一(yī)聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　在中国(guó)古(gǔ)代经典当中，《三字(zì)经(jīng)》是最浅显易(yì)懂的读酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包(bāo)括中国传统(tǒng)文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义(yì)理(lǐ)、忠孝节义等等，而核心思想又(yòu)包括了“仁，义(yì)，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解(jiě)了常识(shí)、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可多得的宝贵遗产(chǎn)，有(yǒu)不同版本，全(quán)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字(zì)经》与《百家姓》、《千(qiān)字文》都是我国优(yōu)秀(xiù)的蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中(zhōng)华悠悠五千年(nián)灿(càn)烂的经典传统(tǒng)文化之(zhī)一(yī)，它是中华(huá)儿(ér)女智慧的结晶，它承载(zài)着一个民族的历史与精神，体现了独特的教育思(sī)想和文(wén)化魅力。

　　这是中国几千(qiān)年来形(xíng)成(chéng)的独特的民族(zú)文化，在世界上也是(shì)举(jǔ)足(zú)轻重，并受到全(quán)世(shì)界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗上口，简明扼(è)要(yào)，是以中国(guó)历史为素材，植根(gēn)于传统文(wén)化(huà)，强调教育(yù)以(yǐ)“德”为先(xiān)，学(xué)贵在恒(héng)和环境对学习的影响，讲述(shù)教(jiào)育与(yǔ)学习(xí)重要性(xìng)的教(jiào)育(yù)论(lùn)著。

　　同(tóng)时也(yě)是我国代古(gǔ)一部传统(tǒng)的儿童启蒙识字教育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这(zhè)个复杂多变的社会(huì)环境(jìng)下，德育教育(yù)也(yě)成(chéng)为现行教育改革(gé)所面临的(de)一个重要课题。

　　现在很多学校也把(bǎ)传(chuán)承中华民族(zú)经典传(chuán)统文化作为新(xīn)时期德育(yù)教育发展的重要途(tú)径。

　　传统文(wén)化的核(hé)心(xīn)就(jiù)是“德(dé)育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可(kě)见在传(c酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大huán)统的教育中，是把德育放(fàng)在首位(wèi)的，一个人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中(zhōng)华先贤(xián)们几千(qiān)年来(lái)智慧(huì)的结晶(jīng)，它使我中华民族历经几(jǐ)千(qiān)年生生不息(xī)，屹立不倒。

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