十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è香港名媛是做什么的)。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十香港名媛是做什么的斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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