日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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