日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来(吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里lái)中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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