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本(běn)来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是(shì)四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了(le)世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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