人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng阴肖是指哪几个肖)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中(阴肖是指哪几个肖zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口阴肖是指哪几个肖。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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