提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过(guò)。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让(ràng)他(tā)们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的(de)安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然(rán)以失(shī)去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的(de)确，通(tōng)常(cháng)到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备(bèi)好衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解(jiě)释没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没(méi)有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸(shī)体架子(zi)就能行(xíng)动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精(jīng)心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则(zé)是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他(tā)们(men)的药材带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合(hé)不(bù)过(guò)了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前(qián)。当神秘(mì)的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足人们(men)叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文(wén)化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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