天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫(yín)也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是用来(lái)作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的(de)，而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节(jié)的(de)，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根(gēn)本(b尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系ěn)破(pò)坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》出自(zì)西(xī)汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮(huái)南子(zi)》，记(jì)录了(le)先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎(hū)君子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作的最后一(yī)句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池(chí)深(shēn)处

尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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