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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没(mé陈睿怎么了，b站陈睿事件i)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的(de)大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù陈睿怎么了，b站陈睿事件)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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