在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将(jiā多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思ng)信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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