成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是(shì)人也，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从德国对中国友好吗，德国对中国怎么样(cóng)海滨(bīn)隐居(jū)的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道(dà德国对中国友好吗，德国对中国怎么样o)理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出(chū)极大的(de)心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成(chéng)功(gōng)。

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