什么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在(zài)哪(nǎ)些方(fāng)面(miàn)是关注人的生存与发展(zhǎn)的(de)。

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什么(me)叫人文(wén)关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面(miàn)

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端于西(xī)方的人(rén)文主义传(chuán)统，其(qí)核心在于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性和人(rén)的(de)价值，

　　要求人的个性(xìng)解放(fàng)和自由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人文关怀是指尊(zūn)重人(rén)的(de)主体地位(wèi)和个(gè)性差异，关(guān)心(xīn)人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层(céng)递(dì)进又密切(qiè)相(xiāng)关的几层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生命(mìng)的(de)存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是(shì)在推动社会发展还(hái)是实(shí)现自身发展方面都(dōu)居于核心(xīn)地位或(huò)支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追求人的(de)社会价值和个体价(jià)值的统一、作为手(shǒu)段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也(yě)是政治(zhì)生活、精神生活(huó)乃至整个社会生活的主(zhǔ)体(tǐ)，因(yīn)而也是(shì)改善人(rén)的生(shēng)活(huó)、提高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心人(rén)的(de)多方(fāng)面(miàn)、多层次的(de)需(xū)要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物质层(céng)面的需要，更关(guān)心人精神文化层面的(de)需(xū)要(yào);不仅创(chuàng)造条(tiáo)件满足人的生存需(xū)要、享受需要，更着(zhe)力于人(rén)的自我(wǒ)发展、自我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展。

　　人的全(quán)面(miàn)发(fā)展(zhǎn)应当是自由(yóu)、积极、主动的发展，而不是由外力强制的发展(zhǎn);是各方面素(sù)质都得到较好的发展(zhǎn)或达到(dào)一(yī)定水平(píng)的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面(miàn)发展(zhǎn)，是与(yǔ)个性发展相辅相成的全面(miàn)发(fā)展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是(shì)以人为本位(wèi)的世(shì)界观，集中(zhōng)体(tǐ)现为(wèi)对(duì)人(rén)本身的关注、尊重(zhòng)和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于(yú)人性，注重人的(de)存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是(shì)人的心(xīn)灵、精神和(hé)情感。

　　人(rén)既是社会(huì)的主体、历史的主体，又是(shì0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题)自身存在的(de)价值主(zhǔ)体，人(rén)不同于一般(bān)的物(wù)，它(tā)的(de)根(gēn)本是内在而非(fēi)外在(zài)，因此(cǐ)，文明建设(shè)的根本是(shì)精神。

　　人文精(jīng)神倡导把(bǎ)情感看作(zuò)人的基本存在方式，社(shè)会(huì)要关注人的精神状态(tài)和(hé)内在需求，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质生活水(shuǐ)平(píng)得(dé)到了极大的提高，物质(zhì)文明的进步使人们的衣食(shí)之忧得到(dào)解决，市场化为人们带来了丰(fēng)厚的利润(rùn)与物质的享受(shòu)，但市(shì)场经济的实用性(xìng)与功利性特征，又(yòu)导致了(le)人文精神的(de)弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市(shì)场(chǎng)经济条件下，在(zài)现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面(miàn)是人们对(duì)精神(shén)情感(gǎn)关(guān)怀的(de)迫切需要必(bì)将替代对物质生活的(de)迫切需要，另一方(fāng)面却是这(zhè)种需(xū)要与(yǔ)社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作(zuò)会(huì)议(yì)上，江(jiāng)泽(zé)民总书记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武装人(rén)，以正确的(de)舆论(lùn)引导人(rén)，以高尚的(de)精神(shén)塑造人，以优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人的(de)要求，这一思想立(lì)足于人的自身建设尤其是精神(shén)文明建设，真正做到(dào)了高瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领(lǐng)导者的远见卓识，具有深远的(de)意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道作为(wèi)最重要(yào)的宣传途径和(hé)最常见的文化(huà)载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻的(de)人文关(guān)怀。

　　与此同(tóng)时，人文精(jīng)神(shén)的贯注(zhù)又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报道品味、引发(fā)读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得更多的(de)读者，为(wèi)自(zì)身的发展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市(shì)场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和(hé)人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的(de)理性思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人文(wén)关怀(huái)是(shì)指尊重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需(xū)求(qiú)，激发人的主动性积极性创(chuàng)造(zào)性(xìng)，促进(jìn)人的自由(yóu)全面(miàn)发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体现了执(zhí)政党对人的关怀、社会对人(rén)的关爱，严肃的思(sī)想政治工作(zuò)开始关心人(rén)内心(xīn)的感受，引导人们(men)正确(què)对待自己、他人(rén)和社会，正确(què)对(duì)待困难(nán)、挫折(zhé)和荣(róng)誉。

人文(wén)关怀是(shì)什(shén)么意思？

　　人文(wén)关怀就是(shì)对(duì)人的生(shēng)存状况的关(guān)怀、对人的(de)尊(zūn)严(yán)与符合人性(xìng)的(de)生活条件的(de)肯定(dìng)，对人类(lèi)的解(jiě)放与(yǔ)自(zì)由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西方的(de)人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　人文关怀是对人(rén)的生(shēng)存(cún)状况(kuàng)的关注、对(duì)人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人性的生活(huó)条件的肯(kěn)定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在(zài)西周初期就已经初见端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国(guó)社(shè)会和中国文化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成(chéng)为中国文化的(de)精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人文一词(cí)，意指人(rén)际间(jiān)相互(hù)0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题关系准则。

　　在(zài)中国传统(tǒng)人(rén)文关怀思想(xiǎng)中，在处(chù)理人与人之间(jiān)的(de)关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范(fàn)，同时，在(zài)远神近人(rén)、以人为本、注重人对于真善的追求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张(zhāng)把(bǎ)精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世(shì)，为儒家文化开辟了一(yī)条远神而(ér)近人的人文(wén)主(zhǔ)义道路。

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