黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

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有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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