成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子(zi)的(de)《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大(dà)任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须(xū)要付出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临(lín)在某人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的(de)道理了(le)。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

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