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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态。

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