题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)一本书多重，一本书多重有一斤吗：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省(shěng)的(de)庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的(de)观察(chá)一本书多重，一本书多重有一斤吗和感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语(yǔ)言表达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗(cū)略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物(wù)，既(jì)深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述(shù)了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山(shān)记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确(què)的认识。

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