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　马云看未来商铺的前景　出(chū)自《列(liè)子·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟(zhōng)子(zi)期能领会其(qí)中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代(dài)流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期(qī)擅长于(yú)听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市(shì)汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到了(le)暴(bào)雨，只好滞留(liú)在(zài)岩石之下，心(xīn)里(lǐ)寂寞(mò)忧(yōu)伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他(tā)弹奏了反映(yìng)连绵大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍(rěn)不(bù)住(zhù)在临近(jìn)的一(yī)丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲(qū)！”原(yuán)来(lái)，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已聆听多时了，听到高(gāo)潮(cháo)时便情不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是(shì)一(yī)座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又沉思于流水(shuǐ)，隐(yǐn)情(qíng)在旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴曲，钟子期就(jiù)能完(wán)全(quán)听出它的(de)意旨和情趣(qù)，这使得伯(bó)牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说(shuō)：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实(shí)在是(shì)太(tài)高明(míng)了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样(yàng)，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二(èr)年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子(zi)期不久前(qián)已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破了(le)自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动听，可(kě)惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水(shuǐ)之乐，真(zhēn)是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐(lè)曲恐怕是高山流(liú)水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人如痴(chī)如(rú)醉(zuì)。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会(huì)有很多(duō)杯子，然(rán)后从杯子流露杯(bēi)子从上面(miàn)到(dào)酒的一(yī)个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自(zì)己(jǐ)店里的特色(sè)然后给这个特(tè)色(sè)其一个(gè)优雅的名字(zì)，来(lái)吸引更(gèng)多(duō)的顾客到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业(yè马云看未来商铺的前景)术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵，工具(jù)比(bǐ)较简陋(lòu)，一般(bān)都是就(jiù)地取材，一支竹签，一(yī)根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发(fā)达的地区，越是(shì)有(yǒu)社会地(dì)位(wèi)的群体，在巨(jù)大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官(guān)贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论在技(jì)告(gào)哪术延深方面，还是(shì)在(zài)兴(xīng)起李和领域方面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在(zài)明末清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍(shì)那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大(dà)街小巷比比皆(jiē)是。

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